проза.ру мытарства пассионариев

Стоит пройти буквально

..Рядом с Латинской катедрой, чуть наискосок, расположена Ратуша (1835г) светский центр Львова, который обрамляют дома (здесь говорят «будынки» или «каменицы») площади Рынок 44 здания, и все, как на подбор маленькие, аккуратные, часто в 3 окна шириной, и в 3-4 окна высотой, все прижаты друг к другу еще больше, чем буквы без пробелов.. И действительно, от этого прямоугольного хоровода древних домов порой ощущение какого-то текста это и понятно текста Истории, который значительно полнее освящает события, чем все учебники, вместе взятые.. Здания площади Рынок, конечно, не такие старые, как храмы, как та же Катедра самые древние относятся к последнему двадцатилетию 16 века, т.к. большой пожар 1527 года, как пишут в книгах по истории города, уничтожил «старый готический Львов».. Сегодня же туристы в особенности любят так называемую «черную каменицу» - здание, построенное в 1588-1589 Павлом Римлянином для таможенника «руських земель» (ведь тогда эти земли считались русскими) итальянца Томазо ди Альберте. Еще с довоенной поры в этом доме стал располагаться исторический музей города..

Обойдя Катедру, мы обязательно встретим небольшую часовню т.н. каплицу Боимов, построеннуюв начале 17в и названную в честь венгерской семьи Боимов, усыпальницей которых она являлась.. Изображения супружеской четы Боимов виднеются на стене часовни.. Они были львовскими купцами.. Как положено усыпальнице, часовня носит довольно мрачный оттенок. Вход обрамляют черные металлические рельефы с изображением Страстей Христовых, купол увенчивает фигура печального и задумчивого Христа над ним расположился нимб в виде металлического лучистого солнца, а сзади крест.. Внутри все не так мрачно, но под темным коричневым куполом видны изящно вырезанные головки ангелов, и они тоже печальны, едва ли не головы больных детей.. Впрочем, наверно, это мое воображение.. Надо помнить, что когда-то усыпальница входила в состав старого львовского кладбища возле Латинской катедры. Кладбище снесли еще в середине 18в и от него осталась только каплица Боимов, да еще каменный памятник, изображающий Христа в гробу это рядом с часовней Кампианов, созданной также в 17веке, и входящей в состав Катедры..

..Однажды я присутствовал в этом храме на вечерней мессе.. Месса была по-польски около 40 минут и это сегодня в католичестве считается чуть ли не консервативным, ибо мессы могут быть и по 15-20 минут.. Конечно, литургия греко-католиков длится дольше, ибо они служат по православному обряду, но общее ослабление духовной дисциплины распространяется и на них.. На православной службе первые 40 минут только входишь в литургические пространство и время, а тут не успел «войти», как уже надо «выходить» и причащаться.. Отсюда ощущение какой-то спешки, месса «мимоходом».. Нет, все было благоприлично народ пел, люди исповедовались и причащались облатками, стоя на коленях.. Пение было не оперное, но более чувственное, чем то, что можно услышать в наших церквах.. Часть прихожан крестилась по-православному видимо, это были греко-католики, которые, разумеется, могут причащаться и в римо-католических храмах, хотя делают это лишь в особых случаях, предпочитая храмы своей традиции.. Замечательные, старые скамьи, за которыми мы сидели на мессе, впитавшие всю бесконечность звуков органа, напоминали скорее не о храме, а о средневековом университете.. Мистический университет? Выходя из храма, замечаю указатель с польской надписью «sklepik» (магазинчик) конечно, поляки любят уменьшительные, но для русского уха уменьшительное от слова «склеп» звучит как-то жутковато.. Да, этот храм это до сих пор не остывшее, пульсирующее сердце старого польского Львова.. Потому и службы тут по-польски, и польские туристы (или паломники) здесь частые гости; только по воскресеньям возможны мессы по-украински или по-латыни.. Интересно, как чувствует себя украинский греко-католик, оказавшись в таком храме где нет иконостасов, нет мовы, нет родного для него сакрального пространства, но, тем не менее, храм этот принадлежит к той же католической церкви!

..Выйдя из Армянского храма, мы вскоре замечаем Латинскую катЕдру кафедральный римо-католический храм Львова - храм построен еще в 14веке в готическом стиле и освящен в честь Вознесения Богоматери. При слове «готика» многие представляют себе что-то вроде Собора Парижской Богоматери или Кельнского собора, но здесь речь идет о заметно более скромной и сдержанной готике никаких сверхнебесных высот, никакой вычурной стреловидности пожалуй, только высокие окна выдают явственное готическое происхождение.. Колокольня этого собора цвета охры видна отовсюду (башню венчает темный купол с обильными следами состарившейся зелени так металл купола стал благородным металлом веры, которая дороже золота) с проспекта Свободы, - и поэтому создается впечатление, что это главный храм города.. По-видимому, это впечатление не совсем обманчиво.. Все-таки большую часть своей 750летней истории Львов был преимущественно польским и католическим местом.. Храм не закрывался и в советское время, был прибежищем для львовских поляков, да и по сию пору он служит главным храмом поляков-католиков.. Вот уже не одно столетие он собирает вокруг себя не только римо-католиков города, но и близлежащие храмы в радиусе километра от него расположен едва ли не десяток церквей.. Сегодня римо-католиков во Львове не будет и 5% населения, но этот собор по-прежнему притягивает к себе и закручивает окружающее пространство в огромный вихрь зданий, это по-прежнему сакральный центр старинного Львова, хотя ныне большинство львовян придерживаются уже другой религиозной традиции во всяком случае, не римской и не польской..

В начале 2000х храм был окончательно передан в ведение Армянской Апостольской церкви.. Любопытно, что таблички, сообщающие об освящении этого храма католикосом Армянской церкви Гарегином, включают в себя и табличку на русском языке в нынешнем Львове официальная надпись на русском, да еще на «знаковом» здании в самом центре старого города большая редкость.. Конечно, армян сегодня во Львове немного, но, безусловно, армянская церковь придает Львову особый колорит и является неотъемлемым элементом культурного многообразия этого города.. Русскому, а еще точнее, советскому человеку, армянская церковь известна, пожалуй, больше, чем любой другой храм Львова. Причина проста во Львове снимали фильм «Три мушкетера», и во дворе армянской церкви было снято несколько важных эпизодов.. Кроме того, во дворе церкви есть большое деревянное распятие (в духе католического «экспрессионизма», сейчас оно реставрируется), перед которым наш славный советский Арамис поет песню с явными следами кощунства..

..Стоит только перейти узкую Краковскую улицу и буквально в нескольких десятках метров от входа в храм Преображения мы увидим вход в Армянскую церковь правда, не сразу понятно, что это вход в храм конечно, присмотревшись, можно заметить надгробные плиты с древнеармянскими надписями, однако купола храма с крестом, как и его самого, не видно; раньше над входом висело распятие, но в 2012 его не было (реставрация?).. Колокольни не видно тоже она находится на другой улице! Чтобы ее увидеть, нужно немного пройти и повернуть налево, на улицу Армянскую (во Львове ее называют Вiрменська).. Причем колокольня выстроена на 200лет позже храма (в 1571г, во Львове ее называет «вежа (башня) Красовского» - по фамилии архитектора) в западной манере и кажется совсем не относящейся к храму.. Рядом с колокольней можно увидеть и апсиду (алтарную часть) армянской церкви, и небольшой купол с крестом здесь армянский архитектурный стиль налицо.. Тут возникает ощущение (от которого сложно избавиться), что церковь со стороны входа и церковь со стороны колокольни это два разных храма.. В скобках замечу, что в средневековом Львове армянская община была немаленькой и населяла целый квартал, держа в своих руках торговлю с Востоком.. Отсюда и храм, построенный еще в 14 веке.. Правда, армяне во Львове приняли унию с католиками, поэтому внутри храма есть явные следы католичества статуя Христа, например.. В целом же храм поражает своей «пряной восточностью» - сладкие цвета с золотым орнаментом совсем не свойственны для западного в своей архитектурной основе Львова.. Правда, большинство росписей были сделаны уже в 20 веке..

Вот мы видим купола храма Преображения (УГКЦ), что совсем недалеко от  Оперного театра, и решаемся зайти в него.. Внутри храм действительно похож на православный иконостас на месте, иконы не «строго византийские», но много ли в России храмов, расписанных в средневековых традициях? Скамеек нет, органа тоже.. Присмотревшись, замечаю небольшую фотографию падре Пио, известного итальянского стигматика, недавно канонизированного Ватиканом чуть ниже фотографии напечатано, что ему нужно молиться столько-то раз очевидно, речь идет о католических «заслугах».. Тут понимаешь, что сходство с православием не так уж и очевидно.. Да и снаружи храм выстроен в западной стилистике высокие белесоватые башни с круглыми медными куполами.. Впрочем, православные храмы Петербурга в этом смысле выглядят еще более западными.. Храм Преображения, между прочим, считается самым большим греко-католическим храмом Львова по вместимости. Но православным он должен быть известен тем, что в нем служил отец Гавриил Костельник бывший греко-католический священник, который был главным инициатором расторжения унии и воссоединения с православием.. 20 сентября 1948 года он был убит на пороге этого храма.. По одним данным, это была месть украинских националистов, недовольных ликвидацией греко-католичества советской властью, по другой это убийство было подстроено сталинским НКВД.. Соответственно, для греко-католиков о.Костельник крайне отрицательная фигура, предатель своей веры, агент НКВД и т.д., но на Украине часть православных, напротив, выступает за его канонизацию.. Кстати, не стоит забывать, что о.Гавриил часто придерживался тех же позиций, что и большинство галичан - будучи настоятелем Преображенского собора во время нацистской оккупации, он призывал вступать молодых галичан в дивизию «Галичина», т.к. " этим вы поможете разгрому и недопущению сюда большевиков".. Один из его сыновей был расстрелян НКВД во дворе Львовской тюрьмы в 1941, в канун прихода немцев, а другой погиб, сражаясь в рядах УПА против Красной Армии..

Кроме того, в греко-католических храмах полно православных икон, которые любой православный обязан чтить.. Тут, конечно, может возникнуть «проблема»: иконы-то православные, но освящены не в православии.. Проблема эта ложная: инославное освящение, в любом случае, не сообщает нашим иконам «антиблагодати», а православные святыни мы обязаны чтить, помня о том, что почитание образа восходит к Первообразу.. Почти в каждом греко-католическом храме мы увидим Почаевскую или Страстную икону Божьей Матери (здесь ее называют «Матерь Божия неустанной помощи»).. В кафедральном соборе святого Юра (Георгия, - во Львове, кстати, говорят, не «Георгий Победоносец», а «Юрий Змееборец») находится Теребовельская икона Богоматери наша православная святыня, которую посетил сам Папа Иоанн Павел II, когда был во Львове в 2001.. Кроме того, в соборе св.Юра есть еще и Киево-Печерская икона Богородицы..

И потому от этих храмов (римо- и греко-католических) все-таки возникает ощущение «неправославной, но святыни».. Ощущение это парадоксальное почти как «ложная истина», но если уж русское православие отказывается признать католичество совершенно безблагодатным пространством, будем считать, что это ощущение истины, несмотря на заблуждения. Русскому православному непросто вести себя в такой ситуации еще и потому, что греко-католические храмы могут практически не отличаться от православных чаще всего те же иконы, иконостас, та же литургия св.Иоанна Златоуста (только на мове), да и внешне архитектура храма может не отличаться от «украинской православной».. Однако, не стоит забывать, что в этих храмах молятся за «святейшего Папу Римского».. И потому здесь стоит вспомнить о запретах православным молиться с инославными или участвовать в инославных таинствах. Разумеется, невозможно почитать и инославные святыни.. Однако, если мы видим крест (не «католическое распятие», а именно крест) то как тут не перекреститься, вспоминая молитву об обращении всех в православную веру и соединении их во Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви..

..Выходим на проспект Свободы центральную улицу Львова. Как обычно, хочется все увидеть, всюду зайти, все сфотографировать кажется, одной человеческой души слишком мало, чтобы объять это.. Можно было бы просто прогуливаться по проспекту, но львовские храмы отовсюду бросаются в глаза и поэтому просто прогуливаться нельзя опять вспоминаешь, что путешественник все-таки еще и паломник.. Правда, во Львове почти все святыни «не наши».. Даже если и встречаются православные церкви (а во Львове до трети населения православные), то они «непризнанных патриархатов» - киевского или автокефального. Естественно, для жителя России возникает вопрос как себя вести в этих храмах. Можно ли креститься, и если да, то в каких ситуациях? Будь эти церкви неопротестантскими (баптистскими и т.п.), наверно, возникало бы меньше проблем, но здесь речь идет о «литургическом христианстве», в котором мы признаем по крайней мере таинства крещения, миропомазания, священства, монашества..

Подъехали к нашей квартире на ул.Медова это рядом с Оперным театром. Старый довоенный польский дом, с мрачным, колодезного типа, двором что-то вроде «Петербурга Достоевского», только в малом масштабе. Деревянные ступеньки, напоминающие скорее винтовую лестницу, чем стандартные прямые углы лестниц эпохи «развитого социализма». Конечно же, высокие потолки, свет и уют налицо. Правда вот, проблемы с горячей водой (во Львове шутят, что проблемы с водой там уже не одно столетие), но нам пообещали, что вода будет нагреваться в специальном устройстве.. Кстати, стандартной батареи отопления в этом доме тоже нет  - вместо этого камин, облицованный плиткой.. Но поскольку большинство людей в России представляют камин скорее по эффектным концовкам фильмов о Шерлоке Холмсе и докторе Ватсоне, могу лишь сказать, что этот камин (газовый) больше напоминал колонку из домов «хрущевского» типа..

Таксист пытается параллельно проводить экскурсию по Львову этот храм построен тогда-то, связан с такими-то событиями, город Львов основан князем Даниилом Галицким в 1256г. и назван в честь его сына Льва и т.п. и т.д. В общем, краткий путеводитель на колесах.. Все это, замечу, говорилось по-русски.. Сказал водителю, что во Львове я уже не в первый раз и поэтому тоже кое-что знаю.. Водитель не обиделся (звали его Микола Микола зi Львова по-украински это звучит почти как стихи) и стал говорить, что в России львовян считают националистами и ненавистниками русских, а на самом деле, сказал он, мы просто украинцы только более религиозные, чем остальные украинцы.. Мова у нас, продолжил разговорчивый Микола, не чисто украинская есть польские, немецкие слова. Тут я решил задать ему давно интересовавший меня вопрос: все-таки как чаще говорят во Львове пиджак или маринарка? Лимон или цитрина? годинник (часы) или дзигарь? Он ответил, что это все польские слова и во Львове так сегодня не говорят т.е. не говорят «маринарка», «цитрина» или «дзигарь» - ну если только люди польского происхождения или старики, заставшие еще времена польского Львова до сентября 1939.. Этот вопрос мне уже приходилось задавать одной львовской знакомой и она ответила точно так же.. Однако вот львовская писательница Наталка Сняданко утверждает, что настоящие галичанки непременно должны говорить «цитрина» и «маринарка».. Вот и верь после этого писателям..

Едем по Львову и тут же проезжаем мимо костела св.Елизаветы (во Львове можно услышать как его на польский манер называют костелом Эльжбеты). Эти острые шпили и высокие готические окна вновь разрывают меня изнутри.. Мы движемся по Городоцкой, одной из главных улиц Львова, ведущей от вокзала к Оперному театру. Костел уже проехали, но его шпили все равно еще долго видны они намного выше 2-3этажных домов, улицы рядом с ними исчезают в их стремлении к небесам не покидает ощущение, что шпили перегибаются через эти дома и догоняют, преследуют нас эта гигантская готическая радуга неотступна.. Понимаешь, что эта неоготика, кирпичи которой окрашены в потемневшую медь, как на монете, остается самой близкой из всех зданий вокруг словно этот костел знает какие-то иные пути в пространстве, неведомые остальным домам, и потому подбирается к тебе ближе обычные здания существуют только в трех измерениях, а это..

Мы снова во Львове.. Казалось бы, я уже должен был привыкнуть к этому городу, который посещаю не в первый и не во второй раз, но.. Стоило только показаться чудесному куполу церкви св. Параскевы и увидеть быстро мелькавшие здания львовского района Пiдзамче, и сердце забилось, как перед первым свиданием.. Все выходим из вокзала, из его уютного в своей темноте мира, так живо напоминающего о львовских кавярнях (кофейнях).. Вот он, Львов! Захотелось перекреститься каждый путешественник немного паломник.. Разумеется, тут же подвергаемся нападению таксистов один из них все же оказался настойчивей остальных, тем более, он предложил снять квартиру, а не ютиться в старой советской гостинице (это готель «Львiв», где я останавливался раньше). Впрочем, заметил он, вы всегда сможете отказаться..

                                             1.

                                     Львов-2012

                             Вчне повернення в парадоксальний Львв

Вечное возвращение в парадоксальный Львов. Часть 2

Вечное возвращение в парадоксальный Львов. Часть 2 (Константин Матаков) / публицистика / Проза.ру - национальный сервер современной прозы